חיפוש מתקדם

חיפוש לפי כותרת
חיפוש בטקסט

ותפקחנה עיני שניהם

תוכן

ואתחנן תשמ"ב

א) בזה"ק ואתחנן דף י"א אות ל"ה. ע"פ ותפקחנה עיני שניהם וכו'. לעתיד לבוא כתוב והולכתי עורים בדרך לא ידעו וכו' כי עתיד הקב"ה לפקוח עינים שלא היו חכמות שיסתכלו בחכמה עליונה, ולהשיג מה שלא השיגו בעוה"ז, כדי שיכירו את רבונם וכו'.
הנה בישעי' מ"ב החרשים שמעו והעורים הביטו לראות, מי עור כי אם עבדי וחרש כמלאכי אשלח מי עור כמשולם ועור כעבד ה'.
והנה יש להבין, האם אין להקב"ה עבדים רק עורים, ומלאכים רק חרשים, לא הי' יכול לבחור לו אנשים בלי מומים.
אלא בדרך עבודת ה', בדרך האמת, יש תמיד שני הופכיים, כמבואר בכ"מ בהסולם. וכמו"כ כאן יש לפרש, כי מי יכול להיות מלאך ה', דוקא מי שהוא חרש, כי לא רוצה לשמוע לה"ר. כי בזמן שהאדם רוצה לעבוד בלשמה, אז הגוף מתנגד לו בכמה מיני טענות, והוא עושה עצמו שהוא לא שומע מה שהגוף אומר לו. נמצא שהוא יכול להיות תמיד בשלימות, כי מה שהאדם נופל ממדרגתו, הוא רק בשביל שהוא שומע לה"ר מהגוף שלו, על עבודה שלא עמ"נ לק"פ. נמצא שתמיד הי' יכול להיות בשלימות.
אבל מצד השני הוא צריך לראות שהוא עור, היינו שאין לו פקיחת עיניים בתורה. היות שכל התורה כולה הם שמותיו של הקב"ה, והוא לא רואה. אז יש לו כלים, הנקרא חסרונות על האור תורה, משום שחסר לו שכל התורה נסתמה ממנו, והוא מרגיש א"ע לעור. דוקא הוא יכול להיות עבד ה', שפירוש שה' יאיר עיניו בתורתו, כמ"ש והאר עינינו בתורתך. אבל אנחנו רואים שיש הרבה אנשים שהם עורים, היינו שנסתמו עיניהם מאור התורה, ולא כל אחד ואחד זוכה לפקיחת עינים. ע"ז אמרו חז"ל, סומא חשוב כמת, עני חשוב כמת, מי שאין לו בנים חשוב כמת.
שפירושו, אם כשהוא מרגיש שהוא עור, ונחשב אצלו כמת, היינו שמרגיש בזה שהוא עני בדעת, שאין לו הבנה בתורה, שזה נקרא שאין לו בנים. הוא חשוב בעצמו כאילו הי' מת, שאין לו שום טעם בחיים, בזה שיש לו סתימת עיניים בתורה. הוא נקרא עבד ה' וזהו שכתוב, ועור כעבד ה', שהוא זוכה לפקיחת עיניים בתורה. וז"ש "החרשים שמעו", היינו אח"כ כשזוכה לאור התורה, אז מה שמקודם הי' חרש, שלא רצה לשמוע מה שהגוף מדבר לה"ר על העבודה של על מנת להשפיע, אח"כ הוא כבר שומע. כי יקויים, ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך, היינו בשני יצריך. כי ברצות ה' דרכי איש גם אויביו ישלם אתו. ואז גם הגוף מסכים לעבודת ה'.