תוכן

טז) והבן היטב, כי ראוי היה שיהיה אריה חסד, ראובן. שמעון שור, גבורה, זכר. לוי ת"ת, זכר. יהודה נצח הנקשר בימין. שעליו התפלל דוד הבא מיהודה (תהלים י"ו י"א) נעימות בימינך נצח, וסוד למנצח. ולכן הוא אריה הנמשך מחסד. יששכר הוד, כי בינה הנקראת יש, (הוד) עד הוד התפשטת. ושם סוד (שיר ז' י"ד) הדודאים נתנו ריח וכו', והוד למעלה. זבולן היושב לחוף הים, זכר, והוא בריח מלך (נ"ל מלח), הנז' בס"ה על זבולן, מתמן נגידו דעלמא דאתי. בנימין חסד, נוקבא, מתתא לעילא, אור חוזר, מ"ן. ב"ן ימי"ן, הוא נמשך מן הימין העליון, דכורא. דן נחש, גבורה, נוק' צפון. נפתלי, ת"ת. גופא נוקבא, כנזכר בס"ה פ' ויחי בפ' הנותן אמרי שפר דא גופא. ולמעלה זכר בסוד לוי, ולמטה אור חוזר נפתלי אילה שלוחה, נוקבא, בחינת גופא הנקרא קול, הנותן אמרי שפר. גד נצח, הנותן צבאות גם חיילות בהוד, וזהו גימ"ל דל"ת. והבן אשר הוד תתא' נוקבא, (דברים ל"ג כ"ד) וטובל בשמן רגלו, ושמן דעלמא דאתי עד הוד הנק' רגל, אתפשטת. והבן זה. ג"כ נזכר בפ' ויחי על כל הי"ב שבטין, ואם תדקדק תמצא מ"ש. וז"ס שמינה לחמו, נוקבא. ושם הוא הלחם, דטחנין על ידי שחקים, שהם נה"י, מן ההוד נמשך לחם. וכל זה נמשך מעלמא דאתי בינה, המתפשטים שם אף ביסוד נוקבא. ויוסף שמו, הוא יסוד עצמו, שכל הי"ב מזלות וכל הי"ב שבטים נרשמים בו, בסוד אלה תולדות יעקב יוסף כנז"ל.