תוכן

ט) ולפי שבכתוב הזה לא יש רמז היות ר' עקיבא מיששכר, לכן פתח ויבא יעקב מן השדה בערב, לומר, כי אותיות עקיבא יש בהם יעקב, וא', אלף בינה, והיא לאה. וזהו אלי תבא, כי יתחברו אותיות יעקב בא'. וזה ההתחברות עתה בפ', אם ביששכר עצמו אם ברבי עקיבא. וזהו שכור, השתא, שכרתיך, לבתר זמנא. וז"ס שלא אמר ההוא, לומר כי יעקב עצמו נתהפך רוחו ביששכר, בסוד העיבור. וזהו שכירות יותר ביששכר מבשאר שבטים. ולפיכך זכו יששכר ור"ע לתורה יותר מכולם, כי יעקב תורה שבכתב. ולפי זה יש לו זכות אבות. אעפ"י שהיה בן גרים, והתנוצצות יששכר למעלה מר' עקיבא.