תוכן

ג) גם טעם אחר, כי הנה ודאי שזה הפרצוף גבוה קומתו ביותר מפרצוף האחור כפלים, כי כל הספירות בפרטיות שבפרצוף הראשון, אין בהם רק בחינת נצח הוד יסוד, וספירות הפנימיות של זה הפרצוף האמצעי כלול מנה"י ומחג"ת, אם כן הוא גבוה קומתו כפלים. והנה להיות שהוא נעשה משלשה ספירות חג"ת, אשר כל ספירה מהם כולל שש קצוות, לכן הוא מעולה מן הפרצוף הראשון, שהוא בחינת נה"י דזעיר אנפין, ולכן זה הפרצוף השני, נכנס ומתלבשת בתוך הפרצוף הראשון, ואז הפרצוף הראשון נקרא פרצוף דאחור, לפי שזה הוא יותר פנימי ממנו, וזה נקרא פרצוף אמצעי, כמו שיתבאר לקמן בעזרת השם.