תוכן

א) דע והבן, כי אחר שנולד ז"א, נעשה פרצוף אחר יותר פנימי, ויותר גבוה מן הראשון, והוא, כי הנזכר יש בו שלשה ספירות חג"ת דז"א, וכל אחת כלולה מעשר ספירות, אשר כל ספירה מהם כלולה מו' קצוות שלמים, ולא יותר. ועיין בספר אוצרות חיים, ובנוף עשירי של עץ החיים באורך, אלא לדרכי יתחדשו עוד רזין טמירין וכו', באופן שהם שלשים ספירות, כל אחד מהם כלולה מו"ק לבד ונעשה מהם פרצוף אחד שלם. וכן עד"ז בנה"י דז"א, כי ג"ר דחסד, אשר כל אחת מהם כלולה מו"ק לבד, נקרא פרק עליון דחסד. ושלשה אמצעות שבו, הם פרק אמצעי. ושלשה תחתונות שבו, הם פרק תחתון דחסד. וכעד"ז בספירת גבורה שלשה פרקים, ובספירת ת"ת שלשה פרקים, ואז נעשים פרצוף אחד שלם מג' קוים, ותשעה ספירות. כי ג' פרקים ראשונים הם חג"ת, ושלשה פרקים תחתונים, הם נה"י של זה הפרצוף, הנקרא פרצוף אמצעי, ונקרא פרצוף דחג"ת. והענין, כי כמו שבפרצוף האחור, הנקרא פרצוף דנצח הוד יסוד, אף על פי שיש בו עשר ספירות, נקרא פרצוף דנצח הוד יסוד, והטעם הוא מפני שבכל השלשים ספירות שיש בפרצוף זה, לא היה כל ספירה מהם כוללת, רק בחינת נה"י שלה לבד, לכן נקרא כל הפרצוף דנצח הוד יסוד.