תוכן

סו) ובזה יתורץ קושיא, שאמר אימא עילאה מקננא בג' ספירן עילאין בכורסיא, שפירושו, עם תלת ספירן עילאין מקננא בכורסייא, כי היה לו לומר כי אם בתרין ספירן. ואמר שנוכל לומר, שר"ל בתלת ספירן עילאין, שהוא אחד מהם. ואעפ"י שפירש פירוש אחר, ר"ל, כי בתלת ספירן עילאין של בריאה, מקננא אימא עילאה, גם זה יוצדק, וכפי הפירוש הראשון אמר שמה מתלבשת בבריאה, אינה כי אם סוד תבונה, ועתה יאמר שפיר בתלת ספירן עילאין, שהם א"א ואו"א של אצילות, מקננת תבונה בבריאה. ובהיות כי לא עבר מן א"א ומן אבא, כי אם ו"ק שלהם, כי בבריאה, בעבור שעברו ע"י מסך של בינה, ולכן המוחין שמקבלים או"א של בריאה, אין להם יכולת להוציא נשמות צדיקים, כי הוא פנימיות העולמות, כי אם נשמות מלאכים דיצירה, כי הם החיצונית כנודע.