תוכן

י) והטעם דע, כי הלא נודע, כי נה"י דאבא הם מלובשים תוך נה"י דאמא, ואמנם בז"א מראשו ועד רגליו, תמיד מלובשים נ"ה דאבא תוך נ"ה דאמא. אמנם יסוד דאבא, אינו מתלבש תוך יסוד דאמא, אלא עד חזה דז"א, ומשם ואילך הוא מגולה. ועכ"ז הארות החו"ג דיסוד אמא, חופפין ומלבישין עליו. ונמצא כי נ"ה דאבא סתומים מאד, ואין אור יוצא מהם כלל, אם לא ע"י נ"ה דאמא. נמצא לא די כי יסוד אבא הוא גדול מהם, להיותו עליהם, אלא שגם נ"ה דאמא גדולים מהם, כי הם מגולים ומאירים, אע"פ שהם עצמן גדולים, עכ"ז אור היוצא מהם, והנשמות הנמשכות משם, הם יותר סתומות, ויש להם הארה מועטת, ממה שיש לנשמות הבאים מנ"ה דאמא. ולכן היה נו"א גדולים מאלעזר ואיתמר. ולא די כ"ז, אלא שכמעט בבחינה א', היו גדולים מאהרן אביהם וממשה, כי הם סתומים בתוך הבינה והם מגולים. וז"ש משה לאהרן, הם גדולים ממני וממך, כמארז"ל.