תוכן

ז) והנה כבר הודעתיך, כי כמה פנים לפנים, וכמה אחוריים לאחוריים יש, והנה אחור לשם ע"ב בהיותו פשוט כזה: י', י"ה, יה"ו יהו"ה, גי' ע"ב. ויש אחור באופן אחר, והוא מילוי, והוא עולה דפ"ק. וכבר הודעתיך בסדר המעלות של הפנים והאחוריים, כי הפשוטים הם יותר מעולים מן המלוים, נמצא כי האחוריים שהוא ע"ב, יותר גבוהים מן האחוריים שהוא דפ"ק. והנה אהרן, הוא מב' אחוריים אלו, שהוא ע"ב דפ"ק, גימ' אהרן. לכן תמצא, שמשה גדול מאהרן, שיש לו הפנים דאמא. ואהרן גדול ממש, שיש לו האחוריים דאבא. וז"ס קדימת משה לאהרן, וקדימת אהרן למשה. אך עכ"ז, ודאי כי משה הוא יותר גדול, כי יש בו פנים דאמא. והטעם, כי או"א הם שוין ביחד, ואינן כמו זו"נ, שהאחוריים דז"א גדולים מפנים דנוק', אך בכאן שוין, ואין בין אבא לאמא רק הפרש מועט, כמ"ש במקומו, ולכן משה עדיף, כי יש לו בחינת פנים דאמא, אע"פ שאין לו אותן אחוריים דע"ב, אלא דפ"ק.