תוכן

א) רז"ל אמרו שהיה דומה לו, שכל מה שאירע לזה אירע לזה. יעקב ירד למצרים בשבעים נפש, נגד חו"ג ושני שלישי ת"ת, שעד שם החסדים מכוסים, שהם שני הויו"ת העולים ב"ן, ושני שלישי כ"ו הם י"ח, הרי שבעים. נפש, עולה ת"ל, ה' אלהים עולים ת"ל. ר"ל מבחינת נפש של ז"א מצד הבינה, וזהו צ"ל העולה ק"ך, רמז לק"ך צירופי אלהי"ם. וזהו סמ"ך, בינה עליונה. וכשהאחורים שלה מתפשטים ונעשים תבונה שנעשה ממלוי הסמך, אז הסמ"ך עולה ק"ך צירופי אלהים. וזהו (תהלים ח' ו') ותחסרהו מעט מאלהים, לרמוז לזה. ומ"ש חסר מעט, רומז לסמ"ך עליונה, כשבאים המוחין של חכמה שהם בחינת נשמה, שהם הויו"ת, בתחלה נכנסים הויו"ת פשוטות, כשנכנסו הויו"ת של נה"י העולים לח"ם, ועולים מל"ח, וכאן מתמתקים הויו"ת בפת ומלח, וכך עולה חל"ם, כשנכנסים הויו"ת דוחים האלהים בגרון, עד שדוחין אותם לנה"י, שר המשקים, שר הטבחים, שר האופים, רומזים לחב"ד, וש"ר הם שני אלהים, א' שעולה ש', וא' שעולה ר' שר המשקים רומז לאלהים דחכמה, ושר האופים לאלהים דבינה, ופא"ה עולה אלהים, ושר הטבחים לדעת.