תוכן

יב) לא נתנה התורה אלא לצרף בה את ישראל, בזה יתישב הפסוק וירא ישראל ואח"כ קראו העם, אלא שישראל כבר נצטרפו במצרים, ע"י התורה שהיו קוראים שבט לוי, כי היו עיקר שורש כל האומה, ובקריאתם בתורה היו מתקנים את כולם, שכל אלו הניצוצות שנשתעבדו במצרים הם ניצוצות שיצאו לחוץ, וחזרו ונצרפו על ידי התורה. ואותם שכבר נתקנו במצרים כראוי, אז הוצרך הפסוק להעיד עליהם: ויאמינו, ועליהם נאמר וירא ישראל, אבל השאר שלא נתקנו כראוי נקראים עם, עליהם נאמר וייראו העם את ה' וכו', עכל"ה מהרב זלה"ה.