תוכן

שבת חנוכה תשכ"ו
כפר סבא
במדרש תנחומא, וירא יעקב כי יש שבר וכו' זש"ה אשרי שאל יעקב בעזרו. למה לא נאמר שאל אברהם, או שאל יצחק, אלא שאל יעקב, אלא מלמד שלא נצב הקב"ה לא על אברהם, לא על יצחק, אלא על יעקב, שנאמר וה' נצב עליו. א"ר סימון, אין המלך עומד על שדהו לא כשנזרעה ולא כשנחרשה ולא כשנעדרה, ואימתי עומד עליה, כשהיא עומדת בכרי, כך אברהם עדר, שנ' קום התהלך בארץ, יצחק זרע שנ' ויזרע יצחק, לא עמד עליה עד שבא יעקב שהיה כרי של תבואה שנ', קדש ישראל לה' ראשית תבואתו. ועמד הקב"ה עליו שנ' וה' נצב עליו, הוי אשרי שאל יעקב בעזרו.
וי"ל א) למה דוקא יעקב נקרא בחי' תבואה. ב) איזו שייכות יש מהמשל להנמשל, שמשום זה יש לומר שדוקא על יעקב עמד הקב"ה, ולא על אברהם ויצחק. ג) מה פירוש שה' עמד עליו, והלא גם אברהם ויצחק זכו שה' דיבר עמם, כמ"ש אצל אברהם כמה פעמים, ויאמר ה' אל אברהם וכו', ויאמר אליו אני ה' אשר הוצאתיך מאור כשדים וכו', כמ"כ כמה פעמים ה' דיבר עם יצחק, וירא אליו ה' ויאמר אל תרד מצרימה וכו'. ומהי החשיבות שנ' אצל יעקב בזמן החלום, כמ"ש ויחלום וכו' והנה ה' נצב עליו וכו'.