תוכן

ג) וז"ש וישב בהר, כי הרים לעולם הם בחינת אלהים, כי אחוריים דאלהים, כזה: א', א"ל, אל"ה, אלה"י, אלהי"ם, עולה ר', וה' אותיותיו, הרי ה"ר. והלך לו אל המערה, שעולה ש"ך, שהם דיני הזכר, וא"כ הלך עתה אל זכרים שבאותם המלכים. וידוע, כי סיבת שבירתם של אלו המלכים היתה משום שלא היה להם בחינת נוקבא, שלא היו דכר ונוקבא, עד שבא הדר שהוא מלך השמיני, שהיה בו תיקון דכר ונוקבא ונתקיים. לכן אמרו בנות לוט ואיש אין בארץ לבא עלינו, כלומר, אף דאיכא דכורא לא יש לבא עלינו, כי אלו אין להם בחי' נוקבא, ואין לנו תיקון אלא עם אבינו, שהוא אחור דמ"ה, דהיינו המלך השמיני, חסד עילאה שיש בו תיקון דכר ונוקבא, וגם אבינו שהוא אחור שלו, יש לו תיקון דכר ונוקבא, ממנו אנו יכולות להבנות. אז, ותהרן שתי בנות לוט מאביהן. והצעירה קראתו ב"ן ע"מי, שעולה כמנין עק"ב, משום ששם במקום לאה הוא כנגד הבריאה, שהם שני אלהים, או"א דבריאה שנק' אלהים, כי כן עולה אלהים כמנין הכסא. (עכ"מ).