תוכן

יד) האמנם ר' עקיבא תקן יותר מכלם, ולא חטא, לפי שהוא תקן יותר את עיטרא דחסד לפי שאמר הנה כל הפגם הוא מפני הגבורות שהם למטה, ונאחזים בהם הקליפות כנ"ל, ולכן אמשיך החסדים דאבא, ועל ידם יעלו גם החסדים דאימא למקומם, כי כלם עומדות בקו ימין במישור, ואין בזה טרחה, כמו בבן עזאי שהיה צריך להוריד החכמה דאבא, כדי שתמשיך לחכמה דאימא, ואח"כ חכמה דאימא תעלה גם את החסדים הרחוקים ממנה מאד כנזכר, אבל ר' עקיבא, כיון שהוריד החסדים דאבא, ממילא בנקל דרך מישור עלו החסדים דאימא הדומים להם, ואז מוכרח הוא שהגבורות יעלו עמהם, כי תשוקתם אל החסדים כנז'.