תוכן

מאדמו"ר
הסבר ההפרש שיש בין צמצום ומסך, (כי הצמצום הוא שורש המסך), כי הצמצום הנה עיקר כוונתו היה להשוואת הצורה (ולהשפיע), כמו המאציל שהוא הכתר הוא משפיע, הוא ג"כ רוצה להיות משפיע, והרצל"ק נחלש ממילא. אבל המסך הנה עיקר כוונתו הוא לעשות מסך ועיכוב בשליטה שלא לקבל, והאו"ח העולה הוא דבר הבא ממילא.
מה שאיתא לפעמים שע"י קבלת האור נזדכך הכלי, מטעם שכל עיקר הכלי נעשה ע"י השתוקקות ורצון אחר האור, בזמן שאין לו האור, הנה נמצא כשבא האור בכלי, הנה ההשתוקקות מתבטלת ממילא. ולפעמים נאמר מטעם שהאור מזכך את הכלי, משמע הכוונה שהאור מזכך את הכלי, הנה זה קאי על מקיף שמזכך את הכלי החיצון, היינו חיצוניות הכלי.
עוד צריכים להבין, כי מה שאיתא שע"י ההזדככות נתבטל הכלי והמסך עולה לפה דראש, אין הכוונה שנתבטל הכלי הכללי של בחי"ד שהוא הכלי למקיף יחידה, שהיא נתקנת בגמר התיקון אחר כל הזווגין של שיתא אלפי שנין, רק הכוונה הוא על פנימיות הכלי, היינו המסך, שמצ"א ואילך עד גמר התיקון הוא נעשה הכלי קבלה של האור, וכשנזדכך המסך שעולה לפה נתבטל הכלי ממילא. וגם בכלי של המסך שייך לומר אצלו פנימיות וחיצוניות. וזהו מה שכתבתי למעלה שע"י האו"פ נתבטל פנימיות הכלי, וע"י האו"מ נתבטל חיצוניות הכלי.