תוכן

גם הזכיר, שגם הכלי עושה השי"ת, כמ"ש "ברית קודש". דהנה ברית היא משני הצדדים, והנה ברית מצד אחד לא נקראת ברית. לכן צריכים חיתוך ופריעה, שחיתוך הוא שמפרידין את הכלי של עצמו, והפריעה הוא שמקבלים את האור בכלי של העליון. לכן נאמר ברית קודש, שעור הפנימי הוא כלי של העליון, שאמרינן שהאור העליון עושה הכלים. ואף שאמרינן שצריכין התעוררות של התחתון, הנה יותר טוב שהתחתון יחשוק אחרי האורות, אבל מוכרחין לקבל בכלים של העליון, ואז הוה ברית שלא תימוט לעולם, שיעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לכסלו עוד. וזהו שנקרא ברית קודש מצד העליון.