תוכן
ביום פורים באתי כמעט האחרון, ואמר שאם אינם מהראשונים מוכרחים להיות האחרון. פירוש: למה היו צריכים לכתוב אגרות שניות, כמ"ש שאמר לה המלך:
"ואתם כתבו על היהודים כטוב בעיניכם", הלא אסתר לא בקשה רק להשיב מחשבתו מחשבת המן?
רק הנה ידוע ששם מלך סתם הוא מלכו של עולם, וגם ידוע שאין העדר ברוחני, והנה באגרות הראשונות כתוב: "ויאמר המלך להמן:
הכסף נתון לך, והעם לעשות בו כטוב בעיניך", כידוע אשר זה לעומת זה, ולכן כשרוצים להעביר את הרע – אי אפשר, לפי שהכל הוא משורש אחד ואין העדר ברוחני, רק מוכרחים להרבות כ"כ טוב שיכריע. כמ"ש: "עשה מצוה אחת, הכריע את עצמו ואת כל העולם לכף זכות", אבל לבטל את הרע אי אפשר. לכן אמר לה:
"ואתם כתבו על היהודים כטוב בעיניכם בשם המלך וכו', כי כתב אשר נכתב בשם המלך אין להשיב" – היינו שאין העדר ברוחני. אשר זה פירוש ג"כ בראתי יצה"ר בראתי תורה תבלין, וכשזוכין יותר שכל התורה שמותיו של הקב"ה, אז הוה אורייתא וישראל וקוב"ה חד (זה אמר בזמן אחר). לכן היו צריכין אגרות שניות.
"אור סובב" פי' שמסובב בע"כ שיבא לכלל קבלה. גם אחר ככלות הכל נשאר או"פ ואו"מ, או"פ פי' אור שמאיר בהוה, ואו"מ פי' שעתיד לבוא בעתיד.
