תוכן

גם אמר שכל מה שאיתא בהגדות חז"ל ובקבלה ובזוהר, אף שכתוב בפירוש גוף, אין הכוונה על גוף גשמי.
גם אמר שאצלו אין חילוק בין רוחניות לגשמיות, כי אנו רואים שיכולים לעשות מדבר גוף וגוש ע"י כמיה שיהיה רוח, ולחלק את היסודות, ואח"כ לעשות חזרה לבחי' גוש ממש. א"כ עיקר החילוק בין הגשמיות והרוחניות רק בזה מה שהוא משמש לבורא ית' הוא בחי' רוחניות, ומה שמשמש לברואים הוא בחי' גשמיות. ולכן בחי' נשמה היא בחי' השפעה למעלה לבורא, ומאותה הבחי' שהוא משפיע למעלה הוא מתפשט למטה מיניה וביה, זהו בחי' גוף. נמצא גוף הוא ג"כ נשמה, רק הראש הוא ממטה למעלה, והגוף הוא מה שנתפשט ממעלה למטה אותה הבחי' עצמה.
גם אמר לזמר "עזרת אבותינו", ואחר הזמר אמר איזה פסוק, נראה לי יותר – "אמת אשרי איש שישמע למצותיך, ותורתך ודברך ישים על לבו". ותיכף אמר שבזמן אחר יכול להאיר פסוק אחר. ונראה לי אז הטעם של זמירת "עזרת אבותינו", כמו שאמר אז באמצע התורה – כי מה שהיה פעם אחת אין צריך להיות עוד הפעם בגשמיות, ונשאר ברוחניות לנצחיות, ויכולים להמשיך עוד הפעם כי אין העדר ברוחניות, א"כ כל מה שהיה הוא שיהיה.