תוכן

יום א' וירא תרצ"ט
אמר לי שצריכים לעשות בירורין ביסוד עצמו, היינו בשורש דשורש, ששם עצמו יש הרגש יסורים, שנשאר ממש פתי, ומקום חסרון ולתקן אותו.
ועיקר תיקון הוא, לקבל אותו כמו שהוא, בלי שום סמיכה, ובשמחה דוקא, היינו שיאמין שיש להשי"ת שמחה דוקא בזה האופן. וזה שכתוב באברהם "התהלך לפני" [בראשית י"ז א'], שקיבל בשמחה כמו שהוא בלי שום סעד. משא"כ בנח [כתוב: "את האלהים התהלך נח". בראשית ו' ט']. וזה ג"כ יהיה בלי משען, וממש כתולה ארץ על בלי מה.
ועל זה צריכין ליתן עדות ולבדוק, וע"ז נאמר "כל היד המרבה לבדוק בנשים משובחת" [נדה פ"ב מ"א]. ...השל וצדקות שעושה על...
.......ברור אצלו ידיעת השי"ת ע"כ לא רצה לנסות, היינו לקבל את האות, אבל הנביא אמר לו [ישעיה ז' י"א]: "העמק שאלה או הגבה למעלה", היינו כתר עליון, או עמוק למטה, היינו בחי' מלכות. היינו שיעמיק יותר וימצא שיש עוד לנסות, היינו לקבל את האות האחת. אבל אחז בבחי' הכלל היה בקליפה, ולא רצה לנסות, וגרם למה שאמרו בגמרא: "למה נקרא שמו אחז, שאחז בתי כנסיות ובתי מדרשות" [בר"ר מ"ב ג'], היינו שנת.. ..ומת ולא יכול עוד להתפלל שהיא בחי' בתי כנסיות, ולא יכול עוד ללמוד שהוא בחי' בתי מדרשות, וד"ל.