תוכן

ח) אבל מצות ל"ת, רומזים בגבורות. ונודע, שיש ד' מיתות ב"ד, בעבור על מצות ל"ת. גם יש מיתה בידי שמים, וכרת. וב' אלו האחרונות שתיהם הם בחי' א', כי הם בידי שמים, ואין שינוי ביניהם, רק שזה קודם לזה בזמן. אבל ד' מיתות ב"ד, חלוקות זמ"ז, במציאות אופן המיתה עצמה. ונמצא שהם ה' מיתות, והם כנגד ה"ג שבדעת ז"א. ונודע כי אלו הה"ג המתפשטים בו"ק דז"א, מחסד עד הוד שבו, מעורבות עם ה"ח, המתפשטים גם הם בו"ק הנזכר. ונודע כי ב"ג ושליש המתפשטות בחו"ג, ושליש עליון דת"ת, הם אורות מכוסים תוך היסוד דאימא, שהוא עד החזה דז"א וב' גבורות וב' שלישים, אשר משם ולמטה, בתנ"ה, הם אורות מגולים. (ולכן המכוסות נקראים לאו שאין בו מעשה, כי בהיותם מכוסות אין בהם מעשה. והמגולות) נקראים לאו הניתק לעשה. ר"ל: כי החסדים הם מ"ע כנ"ל. ואלו הגבורות נתמתקו עם החסדים אשר שם כנזכר, וניתקו הגבורות מגבורתם, ונעשו עשה, שהם החסדים. ולכן ב' בחי' לאוין אלו, אין לוקין עליהם, לפי שנתבסמו עם החסדים כנזכר.