תוכן
כשאור הבינה עובר דרך הכתר והחכמה, משאירה שורשה בהם. וכו' עד"ז
ק) וכן באור בינה, כיון שהוא מוכרח לעבור דרך ב' הספירות הקודמות בטרם ביאתו לספירת הבינה, בהכרח הוא שאור הבינה קנה מקום גם בכתר וגם בחכמה כנ"ל. ויש עתה ג' אורות בכתר, שהם אור הכתר ואור החכמה ואור הבינה. ויש ב' אורות בחכמה, שהם אור החכמה ואור הבינה. ואור אחד בספירת הבינה, דהיינו אור של עצמה. וכו' על דרך זה, עד שבצאת אור המלכות, יש כבר בכתר כל עשר הספירות, שהרי כל תשעת האורות התחתוניות, עברו בהכרח דרך הכתר, שעל כן קנו מקומם שם, כנ"ל. ויש תשע ספירות בחכמה, כי כל שמונה הספירות התחתונות ממנה, עברו בהכרח את מקומה ונשארו שם, כנ"ל. ועד"ז שמונה ספירות בבינה, ושבע בחסד, ושש בגבורה, וכו' עד המלכות, שאין לה אלא אור עצמה בלבד, כי אין עוד ספירה תחתיה שתעבור דרכה.
