תוכן
כשמשיג אור הנפש הוא מתלבש בכלי דכתר
פז/ב) וכך הוא הסדר, שמתחילה יוצא הנאצל בבחינת עשרה כלים, שהם כתר, חכמה, בינה, ז"א הכולל חג"ת נה"י והמלכות,דהיינו שכלים העליונים באים תחילה. ואח"כ, כשמושפעת לו הנפש, נבחן שהנפש הזאת באה לו בכלי הכתר, שהוא הכלי הזך יותר. והטעם שאין לו עוד אור הרוח, הוא מפני שהמסך שבכתר אין לו עוד שום עביות, ואפילו של בחי"א, ובחינת אור הרוח אינה מושפעת אלא על ידי פגישת האור העליון במסך דבחי"א. וכיון שהמסך הוא בכלי דכתר, שפירושו שהמסך זך בלי עביות כלל, וע"כ אין לו אלא אור הנפש, המיוחס למלכות.
