תוכן

מ) והנה בחי"א שנקראת חכמה וגם חיה יש להבחין בה ב' הבחנות (כנ"ל הסת"פ ח"ב אות כ"ז). הבחן א', הוא החומר הראשון שלה, וכבר ידעת (עי' היטב לעיל הסת"פ ח"ב אות כ"ג ד"ה ועתה), שהוא בחינת מלכות דעליון שלה, דהיינו מלכות דכתר, שקיבלה את צורת הרצון לקבל. שבחידוש הצורה הזאת, קיבלה מלכות דכתר שם חדש, שהוא בחי"א. וכבר ידעת, שבשעה שהרוחני קונה לו צורה חדשה, היא נבדלת לשליטה בפ"ע. כן המלכות דכתר, שהיא הרצון להשפיע שישנו במאציל, כשנולד בו כביכול הרצון להאציל, הרי ודאי שאינו צריך לכלי מעשה ח"ו, אלא הרצון שלו תיכף יצא אל הפועל. דהיינו, שקיבלה הצורה של הרצון לקבל שהוא חומר ראשון של הנאצל כנ"ל, והוא הנקרא בחינה א'.