תוכן

ה) והנה נודע, כי הדעת דקטנות, גם הוא כלול מחסד וגבורה, וב' עטרין אלו, הם שם אלקים דמילוי אלפין. אלא שהאלקים דחסד, האלף דמילוי ההא שבו, הוא בציור יו"י. ושל הגבורה בציור יו"ד, כנ"ל בדרוש א', בענין ב' כוסות דליל פסח הג' והד', וע"ש. ולכן נקרא עקיבא, כי ג' אותיות עקב, הם בגימ' ב' שמות אלקים, דחסד וגבורה. וב' אותיות י"א מן עקיבא, הוא בחי' שני ציורי האלפין כנז', כי של החסד, הם ציור יו"י, שהוא צורה אות א'. ושל הגבורה, הוא בציור יו"ד דעקיבא במילואה. ונמצא, כי ב' אותיות י"א של עקיבא, הם ב' ציורי אלפין, של ב' אלקים, הרמוזים בג' אותיות עק"ב מן עקיבא. והנה רבי עקיבא, הוא היה אב ורבי לכל הנשמות הנמשכות מאלו הגבורות המתפשטים בגופא דז"א, לפי שהוא כללות הדעת העליון למעלה בשרשו ובמקומו. אבל תלמידיו, הם בחי' הגבורות המתפשטות ממנו, ומתפשטים בגופא דז"א. ולפי שהקטנות קודם אל זמן הגדלות, לכן הקדימו בתחילה, אותם הכ"ד אלף תלמידים, שהיו לו בבחרותו, מגבת ועד אנטיפרס כמש"ל.