זהר

תתסז) חד ממנא קיימא על האי פתחא קדמאה, והאי ממנא קיימא בההוא תקיפו דרוגזא דעלמא. כד דינא שריא בעלמא, האי ממנא דשרי בהאי פתחא, נטיל זיינין, ואנח לון לאינון תרעין דבי כנישתא, והאי אקרי סקפורטי"א ודא הוא כשלונא דעלמא, ועל דא כתיב דרך רשעים כאפלה לא ידעו במה יכשלו, בההוא זמנא דאיהו שליט, ושריא דינא בעלמא, איהו קיימא למחמי במאן דאזיל יחידאי בשוקא, ואי הוא אערע בהדיה, יכיל לנזקא ליה, ולאתרע מזליה.

פירוש הסולם

תתסז) חד ממנא קיימא וכו': ממונה א' עומד על פתח הא' הזה, וממונה הזה עומד בתוקף הרוגז שעל העולם. כשהדין שורה בעולם, ממונה הזה השורה בפתח הזה לוקח כלי זיין, ומניח אותם בפתחי בית הכנסת. והוא נקרא סקפורטי"א, וזה הוא כשלון העולם, ועל זה כתוב, דרך רשעים כאפלה לא ידעו במה יכשלו. בזמן ההוא שהוא שולט והדין שורה בעולם, הוא עומד לראות במי שהולך יחידי בשוק, ואם הוא נפגש עמו יכול להזיקו, ולהחליש מזלו.
פירוש. המלכות נקראת בית הכנסת, ונודע שבפתח המלכות חטאת רובץ, שהוא מדת הדין הקשה דמנעולא, (כנ"ל אות תתמ"ג) והמלאך הזה שבכאן, שהוא נקרא סקפורטיא הוא המניח שם כלי זיין הזה, שה"ס מנעולא. להיותו עומד מול היכל הנצח דקדושה, וע"כ כחו חזק. וז"ש, האי ממנא דשרי בהאי פתחא, נטיל זיינין ואנח לון לאינון תרעין דבי כנישתא. דהיינו לפתח המלכות. כמבואר. וע"כ הרשעים, הדבקים בס"א וממשיכים חכמה ממעלה למטה, נאמר עליהם, ואם לא תטיב לפתח חטאת רובץ, שנכשלים בחטאת הזה שה"ס המנעולא שבפתח המלכות ואובדים על ידו אוד החיים, וז"ש, ודא הוא כשלונא דעלמא וכו'.