תוכן

((הקדמת ספר הזוהר אות רלו)

כל מעשה בראשית כלול ביום הראשון במאמר ד'יהי אור', כי שם היתה הבדלה כוללת בין האור ובין החושך, כי בדרך כלל נקראת הקדושה אור והקליפות חושך, כי כל שאר התוארים של הקדושה והקליפות, אינם אלא פרטים וענפים של אור וחושך.

והנה מבחינה זו של הבדלה בין האור ובין החושך, שעל פיה נתבררו כל בריות בראשית, עדיין אין התיקון שלם, כי מבחינה זו היתה נשארת כל בחינת הרע והחושך כדבר שאין צורך בו, שאין זה מותאם כלל לשלימותו ית', כי אין התיקון נגמר אלא בסוד הכתוב 'גם חשך לא יחשיך ממך וגו' כחשיכה כאורה' (תהלים קלט, יב). וכדי לתקן זה נברא האדם, שהוא כולל הכל, מתכלית הרע עד תכלית הטוב, ויהיה על ידו גמר התיקון בשלימות הנרצית, דהיינו שיהפוך הרע להיות טוב והמר למתוק, ו'חשך כאור תהיה' (ע"פ חבקוק ג, ד) ו'בלע המות לנצח' (ישעיה כה, ח), 'והיה ה' למלך על כל הארץ' (זכריה יד, ט).