הויה אלקים
וייצר ה׳ אלקים את האדם. בשתי יודין השלים תקון בתוך תקון, ... ב׳ יודין למה. הוא, כי הן, סוד עתיקא קדישא וסוד ז״א. וייצר, ... היינו ב׳ שמות הנקראים שם מלא, שהם הויה אלקים. וזה הוא סוד ב׳ יודין של וייצר, שצר צורה בתוך צורה, ... תרין יודין למה, מה מרמזים ב׳ יודין דוייצר. ומשיב רזא דעתיקא קדישא ורזא דזעיר אפין, שה״ס חכמה סתימאה, שבא״א הנקרא עתיקא קדישא, וחכמה דל״ב נתיבות של ז״א ... תרין שמהן דאתקרי שם מלא הויה אלקים, ודא הוא רזא דתרין יודין דוייצר, כי ב׳ שמות הויה אלקים רומזים על א״א וז״א ..., והיינו דצר צורה גו צורה, שצר צורת חכמה סתימאה דא״א בפנימיות צורת החכמה דל״ב נתיבות דז״א ... שהויה רומזת על ח״ס דא״א, ואלקים על חכמה דז״א. והוא מטעם, כי חכמה דא״א נסתמה, ואינה מאירה אלא חכמה דל״ב נתיבות דז״א, וכיון שהרצון המאציל היה שתתגלה גם הארת חכמה סתימאה בעולמות, ע״כ צר אותה בבחינת צורה תוך צורה בפנימיות חכמה דל״ב נתיבות, ועי״ז מגיעה הארת חכמה סתימאה לעולמות, שהיא שורש כל המציאות.