ועתה אשלים ענין הבחירה. ומה שנשאר לי בזה, הוא לפרש תועלת הבחירה - מה היא באמת: אין זה אלא לתת לך זכות במעשיך. וביאור הענין הוא, כי בהיות המאציל חפץ תמיד להטיב, רצה להמציא נמצאים שיהיו מקבלים טובתו; אך להיות הטוב שלם, צריך שיהיה נשפע בזכות, שלא יהיה שום בושת למקבל אותו. ועל כן ניתנה הבחירה הזאת, שהיא הגורמת הזכות לבוחר בטוב, ואז הוא טוב שלם99.
יט) אמרה הנשמה: ואם הספירות הוכנו בדרך זה, שהם גורמים הבחירה, מפני הקשר שאינו פועל בהם תמיד, כאשר אמרת, היו צריכים להיות כל הבריות בעלי בחירה100; ויותר מכולם - המלאכים, שהם יותר קרובים אל הספירות?
99. השוה: ספר דעת תבונות סי׳ יח ;וכללי פתחי חכמה ודעת, כלל ראשון (ספר הכללים עמ׳ רצג); ספר קלח פתחי חכמה פתח ד.
100. הרי כל הבריות נבראו ע"י הספירות, ומושרשות בם.