כד) אמר השכל: גם לזה צריכות לך הקדמות, ואז תדעי דבר על בוריו. רז"ל אמרו (סנהדרין, צז.): "שית אלפי שני הוו עלמא וחד חרוב" וכו'. הלא ידעת כבר, כי כונת המאציל ית"ש היתה להמציא נמצאים שיקבלו טובו, רק שכדי שיהיה הטוב ההוא שלם - שלא יפגמהו הבושת - גזר שיהיה הנמצא בעל בחירה, [ו]יהיה זכות לו הבחירה הטובה אשר בחר, ואז יתענג על ה׳ לנצח נצחים, בפרי מעשיו, ולא בחסד. אמנם, אין מן הראוי שיהיה תמיד הענין הזה הולך כך, כי הלא כל זמן שיהיה הבחירה, הנה יוכלו להיות רשעים, ועד שיש רשעים בעולם, אי אפשר לקבל הטובה השלימה, כי הוא אינו שלם115.
כה) א מ ר ה ה נ ש מ ה : זה הדבר אינני מבינה, כי למה ערב אחד בחבירו116; הלא העושה טוב יקבל טוב כצדקתו, והעושה רע, תיסרהו רעתו?
כו) אמר השכל: אתה נכנסת בים הגדול ורחב ידים, אך אשתדל להיות כולל שרשי הדברים להאיר עיניך בענין הזה.
115. כיון שאין העולם שלם - אין מקום לתת לצדיקים את שכרם. עי׳ בספר דרך ד׳ (חלק ב, פרק ב, סי׳ ג). בספר דעת תבונות מבאר את הצורך לביטול הבחירה לעתיד לבא באופן אחר, עיי"ש סימן מד. וכן עי׳ בספר קלח פתחי חכמה, פתח ב ו-ד.
116. למה אין הצדיק יכול לקבל שכר, כל עוד שיש רשעים בעולם.