תוכן

גילוי הקבלה הוא סוד גמר התיקון

וטעם הדבר, מפני שבזמן שבירת הכלים בעולם הנקודים ירדו הכלים עד לעולם הזה, ומאז כל הבחינות שנכללו בכלי הרוחניים האלו הוציאו דוגמתן בעולם הזה, אלא מפני הערבוב של השבירה וירידה נתבלבלו מאוד עד שקשה מאד להכירם, שזה סוד הקליפות והסטרא אחרא הדבוק בהם, ואין להם תיקון עד שבני האדם יכירו כל הענפים הללו לאיזה שורש הם שייכים, בסוד הכתוב (מלאכי ג, יח) "ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עובד אלוקים לאשר לא עבדו", שהוא סוד בירורין העולים בכל יום ויום עד הגמרם, אשר בהכרה הזאת מסולקת הקליפה והזוהמא עד 'בלע המות לנצח ומחה ה' דמעה מעל כל פנים' (ישעיה כה, ח).
תורה שבכתב: וזה סוד התורה שבכתב שנתקבצו בה כל הבריות וכל הנהגות של בריות אשר נבררו בכח השעבוד והגאולה של מצרים, והמה יעידון באר היטב על שורשם הרוחני של כל בריה וכל הנהגה המובאות בתורה שבכתב.
תורה שבעל פה: אמנם הבירורים העתידים להגלות על ידי שאר גלויות, לא היה אפשר שיבואו מגולים בהתורה, בהיות שעדיין הקליפות והס"א רובץ עליהם, ואינם ניכרים כלל אלא בסוד דברי חז"ל (מגילה יט, ב) שהראה הקב"ה למשה כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש, על כן נרמז לו סוד תורה שבעל פה ההולכת ומתגלית בכל דור ודור עד גמר התיקון אשר אז כל רואיהם יכירום כי הם זרע ברך ה', ועל כן 'החושך כאור תהיה' (ע"פ חבקוק ג, ד) 'והיו למשיסה שוסיך ורחקו כל מבלעיך ישיש עליך אלקיך כמשוש חתן על כלה' (מתוך פיוט לכה דודי).
כלה סוד תורה שבעל פה: ובזה תבין למה נקראת תורה שבעל פה בשם כלה ותורה שבכתב בשם ז"א (עי' זוהר ויקהל אות ריח; זוהר חדש תשא לה). כי כלה הוא מלשון תכלית בסוד הכתוב (במדבר ז, א) "ביום כלת משה", (עי' בזוהר) ומתוך שבעת גילוי הבירורים דתורה שבעל פה יגמר התיקון ויתגלה תכלית שמים וארץ, 'ולא יכנף עוד מוריך והיו עיניך רואות את מוריך' (ישעיה ל, כ), על כן נקראת בשם כלה.
חתן סוד תורה שבכתב: אכן מתוך שתחילת הבירורים הוכרחו להעשות על ידי העליון בסוד הכתוב (בראשית ב, ג) "אשר ברא אלקים לעשות", על כן נקראת תורה שבכתב שהוא סוד תחילת הבירורים בשם חתן וז"א המשפיע לכלתו, והבן.