תוכן

דרך התיקון לקליפת נוגה

'ואורח צדיקים כאור נוגה הולך ואור עד נכון היום' (משלי ד, יח)

סוד 'ונוגה כאור תהיה' (חבקוק ג, ד)

כי ונוגה כאור תבלעם

הנה מוזהר הייתי מכקמ"ש (-מכבוד קדושת מורי שיחיה) שלא להוכיח לשום אדם, ואמר לי טעמו מאמר חז"ל (עי' ערכין טז, ב) 'תמה אני אם יש בדור הזה מי שיוכל להוכיח, אם אומר לו טול קיסם מבין עיניך, יאמר לו טול קורה מבין עיניך'.

ודבר גדול דיבר האדון, אמנם לא הייתי מוכשר כלל אז להבין דברו, שזה סוד תיקון המנצפ"ךונפילת הלל בן שחר, כי ידוע דרֵישָׁא בִשְׁמַיָ' אִתְתַּקַּן, דהיות שנשלם העובד בתרי"ג עֵיטִין דאורייתא, אז מגיע קדושה נפלאה לגופו, קדושה נאמנה, סוד מְהֵימְנוּתָא שְׁלֵימוּתָא, עד שעליו נאמר (בראשית כח, יב) 'וסלם מצב ארצה וראשו מגיע השמימה', ושורשו חלק אלקי ממעל מתעורר עליו בסוד הקו הוא שקיו דאילנא, ואז נאמר עליו 'ישראל אשר בך אתפאר' (ישעיה מט, ג), בסוד 'אז דברת בחזון לחסידיך וגו' שויתי עזר על גבור' וגו' (תהלים פט, כ), ובדרך 'לעולם אשמור לו חסדי וגו' לא יַשִׁיא אויב בו' וגו' (תהלים פט, כג-כט), ובד' (-ובדרך) 'שָׁרְשִׁי פָתוּחַ אֱלֵי מָיִם וְטַל יָלִין בִּקְצִירִי', שזה הכל סוד אור הנצחיות שלימות האמיתי השופע ובא עליו בתמידיות, וכיון שבא לדרגא זו, אז הוא הנבחר בדורותיו לתקן תיקון דעץ הדעת טוב ורע, סוד הנוגה, בחינת ה' מוצאות שבפה שהיא ה' גבורות דאימא, דהיינו התפשטותן לר"ע עלמין.

וזה עניין נֹגַהּ דִמְפַתֵּי לְאִתְּתָא, כי באמת נשלח לו בהיקות (-הארה) הזה מן השמים לתקנו, אבל כאן היה צריך זהירות יתירה, כאיתא בספרים, אשר המוכיח לאדם רשע דומה כמו מנקה מקומות מטונפים, שאי אפשר שלא יקבל משם ריח רע. כי אלמלא היה נזהר, אז היה מתקנו בריחוק מקום, והיה יוצא אליו בקשרים גדולים ומסבבה סביביה, אבל לא היה נוגע בה כלל, ובדרך הזה היה נתקן לאט לאט עד שהיה הנוגה הזה סוד 'התבוננות על מקומו ואיננו' (תהלים לז, י), כי כבר עשה את המוטל עליו, סוד 'אִלְמָלֵא דְּדַלָאִי לָךְ חַסְפָא לָא מַשְׁכַּחַת מַרְגָּנִיתָא תְּחוֹתָהּ', שהיה גורם בהיקות גדולה לעינים בבחינת ההתבוננות הנ"ל, וכמו שכתוב (כלים ל, ד) 'אשריך כלים שנכנסת בטומאה ויצאת בטהרה', אבל לא היה צריך להתקרב אל הג' קליפות: רוח סערה וענן גדול ואש מתלקחת, כמו שכתוב (ע"פ משלי כה, טז) 'דבש מצאת, אכול דַּיֶּךָּ, שמא תשבע ותקיאנו'. וגם לא היה לו שום עניין להתקרב אליהם עודנו בקדושתו הנשגבה, כי לא למד ממנם (-מהם) כלל, ולא היה לו שום הנאה ממנם, וטעותו היה מטעם הנוגה ...

[חסרות כמה שורות]

...עבודתו, ובדרך זה רָוַח לֵיהּ עַלְמָא למדי, וזה סוד 'יברכך הוי' מציון' (תהלים קכח, ה). פירוש, בעמידתו בפנים הקדושה, ואז היה מקוים בו 'וראה בטוב ירושלם כל ימי חייך' - לרבות הלילות, כי 'גם חושך לא החשיך ממנו' (ע"פ תהלים קלט, יב) 'כי שם צוה הוי' את הברכה חיים עד העולם' (תהלים קלג, ג).

וזה ענין 'שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב' (צפניה ג, יג), כי אם לא היה מתחלל ויוצא מקדושתו הרמה לחוצות לטמא מתים אלו שלש הקליפות הנ"ל, וכמו שמוזהר (ויקרא כא, א-ג) 'לנפש לא יטמא בעמיו, כי אם לשארו הקרב אליו וגו' לה יטמא', סוד קליפת נוגה לבד, חציה הטובה, אזי היה מקוים בו 'שארית ישראל לא יעשו עולה' וגו' והיה מגיע מיד לתכלית הנרצה מקונו, כי נקל היה לו אז לתקן השארית הזה סוד 'שאר בשר'. אבל 'לא ידעו ולא יבינו בחשכה יתהלכו, ימוטו כל מוסדי ארץ' וגו' (תהלים פב, ה), כי מחמת שלא עיין היטב בעבודתו שיהיה בלתי להוי' לבדו, היה יוצא לבית הקברות של שלש הקליפות שכבר מתו וכמעט שנשכח זכרם, אבל בזה פחתה קדושתו הימנו, ומיד נעשה בחינת גופו של עצמו בחינת נוגה, ושלש הקליפות התחברו בו עד שאמרו לו בחוצפה גדולה 'טול קורה מבין עיניך'.

והאמת, שכוונתו היתה להוכיח הטמאים האלה ולהכותם על קדקדם, כי כבר נראו בעיניו כמתים, וכקיסם קטן נחשבו לו. אבל לא ידע כי כבר התחללה קדושתו, וכחו ואור עיניו לא היו אתו, על כן נעשו לו למורדי אור כידוע, וגורש מגן עדן.

וזה סוד שמתחילה היה גופו של אדם הראשון בסוד כתנות אור (זוהר בראשית-א אות תנד), סוד קדושה נשגבה בהימנותא שלימתא, שבכח האור הזה השופע בגופו ובא בתמידיות זכה לתקן הד' קליפות הנ"ל, עד שחִלק מהם הנוגה השייך לקדושה, שזה חיותם, ולכן נכרתו ומתו, והתבוננת על מקומו ואיננו, כי נפרדו ממקום חיותם והוציא בלעם מפיהם.

אבל מתוך שלא דקדק כראוי לעשות עבודתו להוי' לבדו, והיה נמשך גם אחר תאותו, והם היו תאוה לעינים, על כן משכו אותם לגבולם הטמא, אז התחלל מקדושתו ואורו, ונעשה גופו בסוד כתנות עור, סוד קליפת נוגה, ועל כן התאחזו בו.

וזה ענין 'וְאֹרַח צדיקים כאור נוגה' (משלי ד, יח), דהיינו, לאחר החטא נמסר כל התיקון לצדיקים בסוד 'וצדקתו עומדת לעד' (תהלים קיא, ג), ומפרש דרך תיקונם, שהם עושים דרכם ומעמידים את עצמם בקדושה בסוד אותו האור שנתגלה על ידי הנוגה כנ"ל, ואז בריחוק מקום יופיע כח קדושת אורם לחוץ למקום הנוגה, ובדרך זה מתעלה הנוגה לאט לאט, 'הולך ואור עד נכון היום'. והבן ודו"ק.

כי אז 'ונוגה כאור תבלעם', כי בדרך הנ"ל יתוקן הנוגה ויחזור לבחינת אור ממש, שאז אור הזה יבלע את ג' הקליפות הנ"ל ולא תהיה להם תקומה עוד, כי יבולע דרכם לנצח.

נמצא דרך התיקון לאחר החטא בד' מדרגות, מניצוצי חיות הג' קליפות יתגלה נוגה, והנוגה יתעלה להיות אור קדושה ממש, וזה סוד 'יברכך הוי' מציון וראה בטוב ירושלים' (תהלים קכח, ה), ודו"ק.

ובאותו מקום שהיו מתחילה מופיקים בחינת חול המועד, באותו מקום ממש מבהיקים עתה בחינת אור דקדושה דשבת ויום טוב.