תוכן

ה) וטעם הדבר הוא, כי הנה נתבאר לעיל, שהכתר שבו, הוא שליש תחתון ת״ת דתבונה, הכלי עם אור שבו דתבונה עצמו, והוא אור גדול מאד כנ״ל, כי גופא דכתר, קטן בערך האורות אשר בתוכו כנ״ל. ולכן היה כח באורות ההם, לעלות את הדעת דז״א דרך קו אמצעי דוגמת כתר, ולעשות מוחין בראשו, דוגמת הדעת מוח דאו״א שהוא בראשם.