חיפוש בספרים
חיפוש לפי שם מאמר או כותרת
החיפוש לפי כותרת תמיד מדויק ולא מורפולוגי

אות א

תוכן

* הוכרחתי להביא הדרוש הזה, והוא מספר אוצרות חיים וזה לשונו ועיין שם באורך
א) דע, ענין אחור באחור, ופנים בפנים הוא זה, דע, כי תחלה העיבור, לא היה בזעיר, רק בחי' נפש שבו, והוא המלכות שבו, לשש קצוותיו. וכשעלה, בא לו הרוח, ונשלם לו בימי היניקה. ואמנם נוקבא קודם הזמן דעיבור, לא היה בה רק נקודה אחת נפש שבנפש, כל מלכות שבמלכות שבה, ושיעורה עטרת היסוד דזעיר, שהוא הנפש שבו. אחר כך בעיבור, ניתוספו לה ו"ק הנפש, ונקרא רוח שבנפש, ואז גדלה במדת היסוד עצמו דזעיר, שהוא רוח. אך אינה נקראת שלימה כמוהו. ואחר כך ביניקה, גדלה היא נשמה שבנפש, וכבר ג' כלים שבה, שהם כלי הנפש, וכלי הרוח, וכלי הנשמה, כנודע שאין עוד כלים, רק ג' כלים גדלו, אך הם בחי' נפש לבד, באופן שנשלם בה בחי' עשרה מלכיות שבה, הו"ק נפש גמור, וכולם אינם רק מדה אחד, במדת הת"ת דזעיר אנפין, ואז היה הוא ו"ק גמורות, והיא קצה אחד גמור. ואחר כך גדל הז"א י"ס גמורות, ובאה לו הנשמה. ואז גם היא גדלה רוח בפעם אחת, כי אותה המדה של עשרה מלכיות הנזכר, העשוי י"ס, כנודע מאלפא ביתא דאטב"ח בספר הדרושים. והרי הם עתה אחור באחור, או עדיין אין בהם נפש ורוח, כי הרי עדיין היא מהחזה ולמטה, ששם היא בחי' הרוח, כי עד החזה עומדת יסוד הבינה הנקרא נשמה כנודע, וגם כי הרי אינה לוקחת מן הבינה עצמה, אלא מן הזעיר עצמו הנקרא רוח. וגם שהוא למטה מן החזה כנזכר, שאין שם בז"א עצמו רק רוח, ולכן לא הגיע אליה רק הרוח שלה. כי הנשמה שלה, ניתנה למלכיות שבז"א עצמו כנזכר לעיל.