תוכן

ד) והטעם היה, לפי שלא היה עדיין כח לכלים התחתונים לסבול האור, אבל הכלים שהם מבחי' הכתרים, הם יותר עליונים, ויכולים לסבול האור שלהם, ולכן נקרא עולם זה עולם הנקודים, לפי שבעולם העקודים כל האורות היו כלולים באור הנקרא כתר שבכתר, והוא כי בכל ספירה וספירה כלולה מי' חלקים והם נקראים נקודים, והכתר שבכתר היא נקודה אחת בלבד, ובה היו כלולים כל הי' ספירות דבחי' אורות, וגם הכלי שבהם אינו אלא כלי קטן, לבחינת נקודה ההיא הקטנה. אבל בעולם הנקודים, נתחלקו האורות הנכללים בנקודה אחת, הנקראים כתר שבכתר, ונעשו י' נקודות, הנקראים כתר שבכתר, וכתר שבחכמה וכו' וכל נקודה מאלו כוללת י' נקודות, וגם הכלים שבהם היו על ד"ז, שהם י' כלים קטנים לבחי' י' נקודות אורות קטנים, הנקראים כתרים. ולכן עולם זה נקרא נקודים, כי נתחלק אורותיו לי' נקודות, מה שאין כן בעקודים, שהם נקודה אחת לבד, כוללת כל האורות כלם.