תוכן

י) אמר הכותב חיים, הנה ראיה, כי הנצוצות הם בחינה אחרת, זולת בחי' הכלים כנז"ל. וכאשר עלה בתחלה אור היסוד מן מקומו, הניח אור רשימו במקומו, וכשירד בו אור החוזר דרך אחוריים כנזכר לעיל, הכה ובטש באור הרשימו הנשאר למטה, ונפלו מזה האור החוזר בחי' ניצוצות, ומהם נעשה הכלי של היסוד, ואותו הרשימו לא נכנס תוך הכלי עצמו של יסוד, אבל היה עומד עליו מרחוק, ומשם ממשיך לו אור ומחיה אותו. ולכן אור, הרשימו נקרא תגין כנזכר לעיל, וכמו שנבאר בדרוש עולם הנקודים, ועיין שם באורך, איך התגין למעלה מן האותיות ולא בתוכם ממש, ועד"ז עשו כל שאר הספירות שהם מיסוד ועד חכמה, זולתי ספירת הכתר בלבד, כי אמת הוא שגם הכתר הניח רשימו במקומו, אבל לא עשה בחי' כלי.