תוכן

ג) ונחזור לבאר היטב ענין הכלים, הנעשים ע"י עליית האורות למעלה, דע הקדמה אחת והיא, כי טבע האורות הוא להשאיר רשימו שלהם במקום אשר הם חונים שם, ולכן האורות האלו בעלותם למעלה, השאירו רשימו למטה במקומם. והנה כשעלה הכתר, הניח רשימו למטה במקומו, כדי להאיר בחכמה. ובעלות החכמה, הניח רשימו אל הבינה. ובעלות הבינה, הניח רשימו להאיר בז"א. ובעלות ז"א, הניח רשימו להאיר בנוקבא. כי מטבע העליון להאיר אל התחתון, מחמת חשקו ותאותו בו, כטבע חשק האב להאיר בבנו. ונמצא כי כל האורות הניחו הרשימו להאיר לזולתם, זולת אור המלכות, שבעלותה לא הניחה רשימו במקומה, לפי שאין תחתיה ספירה אחרת לקבל אור ממנה.