תוכן

ב) ואם תשאל, והרי כאשר יחזרו האורות הזכים לירד ולהתלבש בהם כבתחלה, יתבטלו מבחי' כלים, ויחזרו לבחי' אורות גסים כבראשונה. ויש לומר, כי הנה כשהאורות יחזרו לירד, אינם חוזרים למקומם הראשון, אמנם אור של הכתר נשאר למעלה מחובר במאצילו, ולא ירד עוד למטה, ושאר ט' אורות התחתונים לבדם, הם שירדו. ואז נמצא, כי אור החכמה נכנסה בכלי הכתר, ואור הבינה בכלי החכמה, וכן על ד"ז כלם, ונמצא כי אין לאורות האלה דבקות גדול עם הכלים כבראשונה, ולכן אינם חוזרים להתחבר כבראשונה אור זך עם אור עב, ולכן נשארו האורות עבים בבחי' כלים גמורים, וכמו שיתבאר עתה בע"ה. וגם נתבאר זה בדרוש אחר, בענין עולם העקודים ועי"ש. ונמצא כי אור המלכות כשירדה, נכנסה בכלי היסוד. ועמדה שם תמיד, ונמצא כי כלי המלכות נשאר בלי אור. וזהו סוד מה שאמרו בספר הזוהר, ובספר התקונים, כי המלכות נקראת אספקלריא דלית לה מגרמה כלום. וכבר ביארנו בדרוש של העקודים הנזכר במקום אחר, מה בחי' של אור נכנס בכלי של המלכות, ועיין שם.