תוכן

ב) והנה מה שאני אומר שעומדים במקום ג' ראשונות, הכונה היא שעלו בבינה, שהיא הנקראת אם הבנים, כי מה שהיו אח"כ בג' קוים, ניתנו עתה בבינה, שנתעברה מהם בסוד העיבור. וכאשר עלו ז' אורות הנז' בבינה, עלו גם הכלים שלהם שנפלו בעולם הבריאה, ועלו בעולם האצילות, אבל לא נתחברו תכף עם האורות שלהם, כמו שנבאר. וכמו ששבעה האורות כשעלו בבינה, היו עומדים בבחי' תלת כלילן בתלת, ונקודות המלכות היתה שביעית ורביעית להם, בסוד אושיט פסיעה לבר, כנודע אצלינו, והיו שם בסוד העיבור. והנה כן היו הכלים, בבחי' תלת כלילן בתלת, וכלי המלכות עמהם. כיצד, הנה הכלים של חסד ונצח, עלו דרך קו ימין באצילות, ושניהם עמדו בספירת נצח דאצילות. ועלו הכלים של גבורה והוד מן הבריאה, ועמדו שניהם בספירת ההוד דאצילות. ועלו כלי הדעת והת"ת מן הבריאה, ועמדו במקום היסוד דאצילות. ועלו היסוד והמלכות מן הבריאה, ועמדו ב' בכלי המלכות דאצילות. והרי שגם הכלים היו בבחי' תלת כלילן בתלת, והמלכות עמהם, ולא היה מרחק בין האורות אל הכלים, רק ג' ספירות בלבד, שהם מקום חג"ת, כי בבינה שם עומדים האורות.