תוכן

לו) ואמנם כי המכריע הפרטי, שבין חסדים וגבורות דדעת תחתון כנזכר, הוא בפרטות נקרא דעת תחתון, להיותו דעת שבדעת כנזכר, כי ג' חלקי זה הדעת, הם: דעת, וחסדים, וגבורות. ואמנם בחלק ב' שער ראשון נתבאר שם, כי הם חג"ת, וזה הת"ת הוא דעת התחתון, המכריע בין חו"ג, הנקראים תרין עיטרין. והנה זה הדעת תחתון, נשאר שרשו, שהם ג' ראשונות שבו (ו)למעלה במוח השלישי הנקרא דעת כנזכר. ומתפשטים ו' קצוותיו התחתונים, בו' קצוות ז"א, הנקראים גופא דז"א, ונעשים נשמה שלהם. וכ"ז נתבאר במקומות רבים.