תוכן

כה) ודע, כי כמו שהמוחין שבראש הם תרין מוחין חו"ב, והדעת עליון מכריע ביניהם למטה מהם, כן הוא בדעת התחתון דז"א, כי יש בו ב' מוחין, שהם תרין כתפין דאריך, ונק' תרין עיטרין חו"ג, ועוד למטה מהם יש בחי' דעת, המכריע בין תרין עיטרין הנז’, וההפרש הוא, כי הג' מוחין הראשונים נק' חב"ד, אך ג' אלו התחתונים, כלם נק' בחי' דעת א' לבד, עם היות שהם במקומם נק' חג"ת. וענין יותר מבואר הוא, כי הדעת עליון, בין מצד אבא, או מצד אימא, המכריע בין תרין מוחין, הנק' חו"ב דז"א, נעלם מאוד, בסוד ונהר יוצא מעדן, ותדיר הוא גנוז, בסוד הזווג דלא מתפרשאן, נתיב לא ידעו עיט, ולכן אינו עולה בשם, והוא גנוז למטה מתרין מוחין, ונכלל בהם, ואינו נחשב בבחי' מוח הג' הנק' דעת, כי המוח הג' שבראש, הוא בחי' זה הדעת התחתון, הכלול מג' בחי': חו"ג, ודעת מכריע להם למטה, ושלשתם נק' בשם דעת א’, שהוא מוח הג' שבגלגלתא. והם ב' דעות: א' מצד אבא, וא' מצד אימא כנז"ל. וכמו שנתבאר, כי מקומו שם, זולתי בהיות פגם בתחתונים, כענין שביארנו בחטא אדה"ר בעץ הדעת.