תוכן

ג) והנה ב' אותיות ו"ד הנזכר, בהיותם באבא, שאז הם בסוד יו"ד של ההוי"ה, אז אות ו' קודמת לאות ד'. וכשהם בבינה, שהם סוד ה' ראשונה של ההוי"ה, אז קודמת אות ד' לאות ו' כנודע, כי ציור אות ה', הוא ד"ו, כזה: ה. עוד יש חלוק אחד, והוא כי בהיות ו' זו באות יו"ד, אז יש לה ראש, והוא נטוי כלפי אות ד'. ובהיותה באות ה', אין לה ראש כלל, והרמז לזה הוא, כי בהיותה בסוד אות יו"ד, אז היא מתייחדת עם אבא, ומזדווגת בו, ולכן משפיע בה אבא, בסוד ראש אות ו', הנטוי לנגדה. ובהיותה בסוד אות ה', אין לה זווג עם אבא, ואז אין ראש לאותה ו', לפי שהאורות נשארים למעלה באבא, ואינו משפיע אותם לאימא. והנה אותה הראש של ו' נשארה למעלה, בבחי' צורת י', העומדת באחור אות ה', כמו שנתבאר אצלינו במאמר ספר הזהר בפרשת ויקרא, בענין צורת כתיבת שם ההוי"ה. בסוד וחכם בבינה, שהוא צורת נקודה אחת, שיש דבוק באחור אות ה', כזה: ה'. והנה זו הוא"ו של הה"א, שהיא בלתי ראש, היא מתפשטת בז"א עד היסוד בו, ומשפעת בו. וכבר הודעתיך, כי כח"ב של נוקבא דז"א, יצאו כנגד ג' פירקין עילאין דנה"י דז"א. גם ביארנו, כי אות ו' זו של הה"א, מתפשטת תוך ז"א עד היסוד בו, נמצא כפי זה, שאין אימא עילאה מתפשטת ומשפעת, רק עד חב"ד דנוקבא דז"א בלבד, ולא יותר למטה. ודע, כי כאשר אימא מתייחדת עם אבא, נקראת נקבה, כדמיון הנקבה המקבלת מן הזכר. וכשרובצת על הבנים, ומשפעת בהם, אז נקראת זכר, כי חזרה אימא בחי' זכר המשפיע. וכמו שיתבאר לקמן בסוד עונש חטא משכב זכור.