תוכן

יד) וממ"א תראה, שאין נקרא אחור, רק החיצון מכולן. ולעולם אין בהם רק ב׳ בחינות לבד, או חיצון ואמצעי, או אמצעי ופנימי. ותמצא כי בזה תבין סוד הנסירה, שנותן בה הדינין שהם האחוריים, כי תחלה היה בו החצוניות הנקרא אחור, הוא קטנות, והבן זה, כי האמצעי אינו נקרא אחוריים, והיה בו אחור ואמצעי. ובבא הפנים שהוא גדלות, אז מה שהיתה המלכות בסוד עיבור, לבד כלי א׳ באחור, כי בזמן שיש לו עיבור, אין לה מדה כלל, רק עטרת היסוד, שהוא חצי מדה שבו, ועתה נגדלה כיסוד שלו.