תוכן
ה)
ונחזור לבאר ענין המוחין בעצמם, שעלו ונסתלקו. הנה מוחין אלו הם ד', והם חו"ב, ודעת כלול מחו"ג. והם מתלבשים, תוך ג' לבושים דנה"י דאמא. וכבר נתב"ל בביאור ברכת אבות דר"ה, במילות אלקי אברהם אלקי יצחק ואלקי יעקב, כי ב' דעות הם: דעת א', בין ב' מוחין חו"ב, והוא נעלם. ודעת ב' נגלה, ומכריע בין תרין עטרין דחו"ג, שבמוח הדעת, המלובשים תוך היסוד דאימא. וזה דעת תחתון, נקרא ת"ת. באופן, כי במוח הג', הנקרא דעת המתלבש ביסוד דאימא, הוא כלול מן ג' בחי' שהם חג"ת. ואלו הג' מוחין, הכלולין במוח הדעת, הם המוחין של ג' הכלים הנ"ל הנקרא אברהם יצחק יעקב, ונקרא רישא דלהון שם במאמר הזהר.
