תוכן

א) מצאתי אופן אחר בענין צלם דז״א, וזהו עניינו. כי הנה ב׳ בחי׳ יש באמא עלאה, והם: בינה, ותבונה. וגם זו התבונה נחלקת לב׳, והשנייה שלה, היא הנעשית צלם בז״א. אך ב׳ חצאי התבונה הנ״ל, שניהן פרצוף א׳ לבד, ולא כמו התבונה ובינה עליונה, שהם ב׳ פרצופים. ולפעמים גם הם נכללין יחד, אלא שהוא בב' בחי': כי לפעמים התבונה, עולה עד לבינה, ונכללת שם עמה. ולפעמים בינה יורדת עד מקום התבונה, ונכללת עמה.