תוכן

יב) ובזה נבאר המאמר הנזכר, כי הנה הצלם העליון, אינו נגלה וניכר בחינתו למטה, ע"י הצל של האדם לאור הלבנה, לפי שהוא עליון. ואמנם הוא נמשך מן הזכר, בעבור כי אהיה של יודין, הוא דכורא. אבל ב' הצללים התחתונים הם המתגלים באדם, בסוד בבואה, ובבואה דבבואה. והם: צ"ל אהיה דאלפין, הנקרא בבואה והוא בא מן הזכר, כי אהיה דאלפין הוא דכורא. וצ"ל אהיה דההין שהוא נוקבא, ונקרא בבואה דבבואה.