תוכן

ד) ומציאות ג' צללים אלו, עניינם הוא, כי מאחר שניתנו ה' בחינות הנפש הנז', שהם נרנח"י בסוד הזווג, תוך היסוד והרחם של הנקבה, וגוף האדם נוצר שם, בהמשך ט' חדשי העיבור. הנה נמשך כח אחד, מן הארת כלי החותם, אשר ביסוד הנקבה, שנתבאר לעיל בענין נעילת יוה"כ, הנעשה מג' שמות אהיה, דיודין דאלפין דההין, שהם בגימ' חותם. וכח הארת אותו החותם נחקק בנשמת האדם עצמו, ולא בגוף. וכשהנשמה היא יורדת בעולם הזה, ליכנס תוך הגוף, היא באה מלובשת בחותם ההוא, וע"י היא נשמרת מן החיצונים שלא יתאחזו בה. ונמצא כי הצללים האלו, הם עצמם הארת בחי' החותם שבנקבה.