תוכן

ח) ודע, כי האדם צריך להסתכל בציציות, בכל שעה ורגע, כמש"ה וראיתם אותו, והוא תועלת גדול לנשמה, שלא יזדמן חטא לידו, אם יזהר בכך. וגם ישיג תועלת גדול, אבל בכונת ההסתכלות יש ב' כונות, כי המסתכל בהם בעת תפלת שחרית בק"ש, דהיינו כשאומר פרשת ציצית, צריך לכוין באופן אחר, וכמו שנבאר שם במקומה בע"ה. אבל המסתכל בהם שלא בזמן התפילה, צריך לכוין כונה אחרת, שנבארה בע"ה שם במקומה, והיא זו. דע, כי צריך להסתכל בהם ב"פ זא"ז, ומה שצריך לכוין הוא זה, כי הנה עין גימטריא ק"ל, והוא בחינת רבוע שם מ"ה, כזה: יו"ד, יו"ד ה"א, יו"ד ה"א וא"ו, יוד ה"א וא"ו ה"א, ובעת שהוא מסתכל, יכוין כי הכנף הוא סוד אהיה דמילוי ההין, וכשתסיר ממנו הפשוט, ישארו אותיות המילוי בגימטריא ק"ל, כמספר עין כנזכר. וכאשר יסתכל ב"פ רצופות, יהיו ב"פ ק"ל, שהם ב"פ עין, והם בגימטריא ר"ס. וז"ס וירא ה' כי סר לראות, כי ע"י ס"ר הנזכר, הוא הראות. ותכוין אל עשרה הויות פשוטות של החו"ג, שעולים בגימטריא ס"ר, ואח"כ תכוין אל שאר הכונות הנ"ל בדרוש זה אם תרצה, ואמר לנו מורינו ז"ל, שעדיין לא היה בנו כח לכוין בהסתכלות ציציות דז"א, רק בציצית יעקב, כנ"ל שיש ציצית לז"א, וציצית ליעקב. ויש לי ספק אם שמעתי ממנו, שנכוין בציציות היוצאות לרחל. והראשון עיקר ע"כ הגיעו דרושי הציציות.