תוכן

קמו) והנה סוד המזלא י"ג דדיקנא דעתיקא, ביארנו, שהוא סוד היסוד אשר בדיקנא דעתיקא ומזה נמשך היסוד של זעיר אנפין כנזכר לעיל, בסוד קונה הכל. גם בדיקנא של זעיר אנפין, הוא סוד ביסוד דאימא כנזכר לעיל, ולכן הזקן דזעיר אנפין, נמשך מיסוד העליון, שממנו סוד הדעת של הזעיר אנפין. הרי בביאור הזה, ביארתי לך כמה הקדמות, וכמה רזין טמירין, כאשר עיניך לנוכח יביטו, ואם אתה מן המבינים וחקרת ודרשת בחכמה הזאת האלהות ביראה ובטהרה ובענוה, אז תבין גדולת מעשיו וחכמתו העמוקה הנעלמה מעיני כל חי, וגם באילו תמצא מזה הקדמה בספרים אחרים שחברתי, אמנם זה הדרך שפירשתי כאן נכון, ודי בהערה הזאת.