תוכן

קכא) ואמנם סוד הגרון של ז"א מהיכן נתהווה, הענין הוא ביארנו, כי שני פרקין קדמאין דנ"ה דא"א, נתעלו למעלה באימא, במקום הדדים. ודע והבן, כי לעולם תמיד נשארו שם, כמו דם אשר, שנשארו לעולם. ואלו השני פרקין מן הדעת הראשונה, שנתהוו איברי הזעיר, נתעלו הם במקום הדדים, דוגמת דם האשה שמסתלק למעלה ומתהפך לחלב באשה בעת ההריון בתחלה, ולא אחר שיולדת. והנה היסוד נשאר למטה לצורך עיבור ז"א כנודע. וכבר ידעת, כי מציאות היסוד הוא בין תרין פרקין עילאין דנ"ה, והנה נמצא, כי בהתעלות שני פרקין דנ"ה במקום הדדים, נשאר חסר אותו המקום שביניהם, ששם הוא מקום היסוד האמיתי, ועיין בספר אוצרות חיים, ובספר מבוא שערים ובספר קהלת יעקב על הסיפור הזה באורך. ועתה נשאר חלל מכח אותה ההארה של היסוד, שהיה שם תחלה מן היסוד, ומשם נתהוו הגרון דז"א, ומשם התחיל מציאתו, וז"ס קול דנפיק מגו שופר, כי שם הוא בסוד אויר לבד, בסוד קול כלול בתלת, מים.
נלע"ד חיים, אויר היוצא מן הגרון, ומשם נתפשט למעלה והבן זה.