תוכן

צה) וראה והבן, שכבר ביארנו שאין אשה מתעברת מביאה ראשונה, רק צריך להכניס בה חד רוחא כנזכר לעיל. ואמנם בזה יש פיקפוק בענין יעקב, שמצד שאמר כחי וראשית אוני, כמו שביארתי בספר הדרושים חדשים ע"ש, שנראה שנתעברה מביאה ראשונה, ולכן כל מיעכות של בית רבי באצבע היו, ולא הוצרכו אלא ביאה ראשונה. אך הענין, כי הוא להיות הא"א זכר בלי נקבה, והזיווג בו הוא מקצתו אל קצתו, לא הוצרך לזה לעשות כלי, ומכח זה נמשך אל יעקב ולכל מיעכות של בית רבי, ועכ"ז הוצרך להיות חצי בא"א באבא בסוד מיין דוכרין, וחצי באימא בסוד מיין נוקבין. אך לא הוצרך לביאה שניה, לטעם האמור לעיל.