תוכן

כה) ואמנם תחלת הארת הא"ס הוא מציאות עשר ספירות המקורות, פירוש העשר ספירות של מ"ה, כי בכתר שבו הוא בעתיק. אמנם בחכמה של שם מ"ה, היא בחינת אריך, כי משם הוא מתחיל האצילות, ומשם הוא מתפשט אורם, שהם שורש כל האצילות, וחיות כולם, ומציאותם הוא שם, דלאו אינון רוחין ולאו אינון היכלין הנזכר בזוהר בפרשת פקודי דף רכ"ו ע"ב. ובפרשת נח דף ס"ה. וסודם הם כח"ב חג"ת נה"י, ולמעלה מאלו היא רישא עילאה דלא אתידע כלל ועיקר, שהוא הראש הראשון, שהתלת רישין הנזכרים עלאין הנתבארים בפרשת פקודי דף רכ"ה ע"א, הם עשר ספירות מקוריים, אל כל המקורית כולם, וז"ש שם מתקנא וכו' אמנם סדר ענינם הוא, כי הלא מתפשטים בשלשה מקומות, שהם א"א או"א זו"ן.